２０２６年2月22日 （受難節第1主日）

マルコによる福音書1章１2節～15節

『荒野の誘惑』

                  『荒野の誘惑』

マルコによる福音書1章１2節～15節

マルコによる福音書　1章

12 それから、〝霊〟はイエスを荒れ野に送り出した。

13 イエスは四十日間そこにとどまり、サタンから誘惑を受けられた。その間、野獣と一緒におられたが、天使たちが仕えていた。

14 ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤへ行き、神の福音を宣べ伝えて、

15 「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われた。

 1． 一筋の道

   この時代はローマ帝国の属州だったユダヤ社会だった。主イエスが宣教を開始したことは、はるかローマにまで届いていたかもしれない。事実イエスの処刑についてはタキツスもヨセフスも記録している。大工の息子にすぎない一人の青年の活動が、大帝国の歴史家にも知られていたことは、それ自体が驚愕に値する。それだけイエスの宣教運動が広範囲で、多くの民衆を動員していたという証左でもあろう。

　ただし、主イエスご自身は、多大の影響力をもつことを目的としていた訳ではなかった。イエスの言葉と振る舞いが非常に大きな影響力をもったことは、結果であるとはいえ、イエスの目的ではなかった。イエスは群衆と境界線を常に引いて、一定の距離を置いておられたからだ。

　すなわち、主イエスの宣教は、ひとえに父なる神がご自身に託された人類救済という使命に向かって一筋の道を歩んでおられたのである。

2．贖いへの道

   主イエスは、宣教のはじめから終わりまで、ただひたすら一筋の道を歩まれた。寸分の狂いもない目的にむかっておられた。それはすなわち、罪の贖いのための十字架への道であった。

　主が宣教を開始されるにあたり、霊に導かれるまま、荒野へと向かわれたことは、この受難の道行きの全行程を通じてご自身が受けとめられるあらゆる試練、誘惑のすべての本質な核となるべき事柄を明らかにするためであった。

3．神が与えたもうた「荒野の試練・誘惑」

　父なる神は、聖霊なる神として、この試練・誘惑を、独り子なる神主イエスに対して与えたのである。

　直接的には「サタン」が誘惑者として、登場するが、サタンをして、試練・誘惑をなすことを許しておられるのは、父なる神・聖霊なる神ご自身なのだ。

　「それから、〝霊〟はイエスを荒れ野に送り出した。」（12節）という聖句は、「霊」（聖霊さま）が荒野へと主イエスを送り出したというのであるから、荒野の試練・誘惑を与えているのは、神だということなのだ。なぜなら、この試練・誘惑は、人類救済の贖いの道において、主イエスに降り懸かる苦難を苦難たらしめる事柄だからである。

4．主イエスの御受難は単に苦しみなのではない

  荒野の試練・誘惑は、ただ苦しいということ、辛いという痛みを意味してはいない。たしかに主の歩まれる苦難の道行きは人間的な意味では、辛く苦しい痛みの連続であるには違いない。しかし、この神の痛みは贖いの核となる事柄ではない。

　神の痛みは人間の痛みとは違う。

　人間が侵してはならない事柄を、主イエスは御自ら受けたもうて、信仰の勝利を人間にお示しになられるためにこそ、痛まれる。そして、主が勝利された現実がわれら人間の信仰の勝利を確実に保障してくださるのである。

　われら人間は主を仰ぎ見て、サタンの試練・誘惑を退けることができるのだ。

5．主イエスの痛み

　主イエスの痛みは神の痛みだ。

　主は四十日間断食をされた。カトリック教会では、主の断食にならい、四旬節のあいだ節制に努めるという。プロテスタントではあまり聴いたことはないが、制度として採りいれるかどうかは別として、主イエスと時を共に過ごすことによって身体的な感受性を高めるという意味で、よい祈りの方法だと思う。

　しかし、主イエスの痛みは、われら人間とは違う。主にとって空腹は痛みではない。空腹は空腹だ。からだの限界まで食を断つ。食を断つことで、神への祈りに集中する。主にとっては断食は祈りに集中する方法だった。腹を満たしたいという命令を脳が発するとき、その命令より先に、神の御心を思い願うのだ。神がどれほど人類を愛したもうておられるか。ひたすら神の愛を感得することを願う祈りにこころの舵を取るのだ。

　そして、父なる神の愛を、主はご自身の愛としてもわれら人類に向けたもうのである。

　このとき、愛は痛みに変わる。主イエスには、見えるからだ。

　人類は飢えをしのぐために、どれだけ土地を奪いあってきたか。飢えをしのぐめに、どれだけ隣人を殺してきたか。どれだけ欺いてきたか。

　主イエスには人類すべて飢えによる罪業がすべて見えるのだ。これら際限のない罪業が、神のみこころをどれほど痛めつけているか、独り子なる主イエスには、痛みとして同時にうけたもうがゆえに、痛まれるのだ。

　ご自身の飢えゆえの痛みではない。人間の罪業を悲しみ、痛まれる父なる神の痛みを子として痛まずにおれないのだ。

6．父なる神の痛みをご自身に引き受けたもう独り子なる神の愛

  独り子なる神・主イエスは、人類の罪業を悲しみ心痛まれる父なる神の痛みをご自身のものとして引き受け、人類の罪業の報酬たる永遠の刑罰をご自身に課したもうのである。

　人類がこの無限の罪業の刑罰を受けなければならないとすれば、人類は永遠の刑罰ゆえに、永遠の滅び、滅び続ける滅びへと審判されざるをえない。人類を創造して、「よし」とされた神にとってこれほどの痛みはない。父なる神は人類が滅びることを決して望んではおられない。滅ぶのではなく永生してほしいと願っておられることは明らかなのだ。主イエスはこの神の愛、神の願いを、ただお一人でお引き受けたもう。人類が受ければただ滅びへと墜ちるほかなき罪業を、ご自身の命の代償を支払って、ご自身が死に給ふ道を行かれるのである。

　だから、この道は苦難の道なのである。人類の罪業をご自身に引き寄せて一身に引き受けたもう道なのである。

　荒野の試練・誘惑は、ゆえに、人類の罪業の本質をなす核となる事柄を明らかにする内容をなしているのである。

　第１に、人はパンのみにて生きるのではない。神の口からでる一言一言の言葉によって生きるのだ。人はパンの奪いあいではなく神が人を愛したように互いに愛し合い、与えあって生きるのだ。

　第２に、人は神に、おのれの願望達成の手段を求めてはならない。神は人の道具ではないのだ。神を道具化することは神を己の欲望達成のために試みることになる。

  第３は、人は自分で描く理想によって世界を支配してはならない。それはおのれを神とする事に他ならないからだ。それはサタンと取り引きするに等しい。『あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ』。        　　　　　 アーメン